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前文提到,蓝鹤半夜来到了岱宗禅院。因为提前跟本一禅师通过电话,所以禅院的大门还开着。蓝鹤从大门来到了院子,然后直奔禅院的会客室,推门而入,见本一禅师正在房间里,跟一群同修解答他们修行上的问题。
禅师看见推门而入的蓝鹤,马上起身跟他打招呼:“你过来了,累不累呀!吃晚饭了吗?如果没吃我让管理厨房的师兄给你做点吃的。”
禅师对蓝鹤,象对自己的孩子一样的亲切。尽管这才是蓝鹤同禅师的第二次见面,可是两个人因为经常在电话里沟通,所以一点也没有陌生感。蓝鹤赶忙双手合十,给禅师鞠了一躬:“老师好!不用麻烦师兄们了,我在儒源东站的快餐厅已经吃过晚饭了。”
禅师始终保持着乐呵呵的神态,给人一种亲切自然的感觉,听蓝鹤说他吃饭了,也没再多说什么,接着对他说道:“那就赶快找个地方坐下吧,别总站着,正合适跟我们一起聊聊天。”
蓝鹤就在人群的外面找了一个小马扎,坐了下来,并顺手把自己的背包放在了一边。
这时候这群围着禅师的同修,见蓝鹤坐了下来,于是又开始继续跟禅师请教修行方面的问题。只听行者甲问禅师道:“老师,我有一个问题希望您给开示一下,怎么样才算是佛教正确的修行方向呢?”
禅师:“记得过去七佛的通戒偈为:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,降伏其心,是诸佛教。所以说整个佛教的修行目标就是通过,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,降伏其心这样的次第修行,最终实现明心见性,顿悟成佛。”
行者乙插话道:“老师,按照您的这个说法,那么持戒,念佛,诵咒,参禅打坐,精研教理教义等修行方法,都是符合佛教教义的修行方法了。”
禅师回答向来都是应机而答,反应极快:“其实佛法有八万四千法门,每一个法门都是应对着不同根器的众生。所以无论是持戒,念佛,诵咒还是参禅打坐,只要是为了方便修行人,清净自己身口意三业的不良行为,能够向内调柔自己的身心,就都是正确的修行方法。
反之,如果感觉自己戒体比别人清净,自己诵咒的声音比别人诵的更好听,自己教理教义研究的比别人精深,自己打坐可以一下子多少个钟头,又或者自己放生了多少众生,从而积累了多大的福报。只要你有这些念头和想法,这都不叫向内调柔自己的身心。
如果有这些念头和想法,那么你就没有丢掉比量的心,这种心态极易造成自赞毁他的言行。所以不是法门