第二章 定音鼓 重新安装系统 (第1/3页)
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礼乐并非周的发明，殷商就有，夏也有。而且，商人之礼是奢侈的，商人之乐也是华丽的，甚至特别重视音乐之美。汤王的赞美诗《那》这样唱道——
<blockquote>
伟大啊繁多，
敲起手鼓。
鼓声隆隆啊，
乐我先祖。
清亮的管乐，
齐整的步武。
铿锵有力的钟磬，
神采飞扬的万舞。[14]
</blockquote>
呵呵，他们没准还有唱诗班。
既然如此，为什么还说“周公制礼作乐”？
因为周公让夏商也有的礼乐脱胎换骨。他先拷贝其数据，再格式化其硬盘，然后按照自己的需要安装另一个系统，结果便变成了全新的东西。
那么，周的礼乐，跟殷商的又有什么不同？
不妨先看什么是礼乐。
从甲骨文和金文的字形看，礼就是礼器，即祭礼；乐就是乐器，即乐舞。这就是本来意义上的礼乐。周公要做的事情，当然并不仅仅是把夏商的祭礼和乐舞重新编排一遍，而是要实现质的飞跃和变化，从而把它们变成一种制度，变成巩固政权、稳定社会、维持秩序和安定人心的工具。
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234053550.jpg"/></td><td>◎甲骨文“礼”（甲3629）</td></tr><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234053400.jpg"/></td><td>◎金文“礼”（何尊）</td></tr></tbody></table>
王国维、郭沫若都认为“象二玉在器之形”，因此“礼”最早是指礼器。
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234053458.jpg"/></td><td>◎甲骨文“乐”（续3·28·5）</td></tr><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234053
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