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正见，是佛教“八正道”之一。
八正道，指的是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种修行方法。依出世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱；依世间的八正道去实践，可成为善人君子。
关于“正见”，圣严法师开示：正见即正确的知见，由闻四谛理，认识宇宙人生的真相是苦、空、无常，是无一法能独立存在，也无一法是永恒不变的。因此，明了这短促人生要保持纯洁善良，不纵我役物，随流恶染；要把偏执的思想，改正过来。
“八正道”以“正见”为首。就是说，正见最为重要。因为有了正见，对于事理才会有正确的认识，才能破除谬妄偏差的俗知俗见，最终悟入正道。
有“正见”的人，知道诸行无常，能够引导各种人解脱苦恼，自己也能觉悟而超越生死，非常令人赞叹。
正如《阿毗达磨辞典》对“正见”的解释为：云何正见？谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名正见。
远离“不正见”世人常常会产生的“不正见”大约有五种。
萨迦耶见：又叫“身见”，这是一种外道的见解，认为五蕴实有，执此为我，而生种种谬误的见解。《成唯识论》曰：“萨伽耶见，谓于五耶蕴执我我所，一切见趣所依为业。”
边见：有了我见，即计度我为死后常住不灭者，或计度我为死断灭者，此即佛教所反对的常见或断见。
邪见：认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。
见取见：于前种见上随执一端，以为最胜，即固执其所见，一切斗争依之而起，故以一切斗争所依为业。
戒禁取见：印度古代苦行外道，认为受持牛、狗、鸡等戒，可以得涅盘之果。这种非因计因，非道计道之见，是为戒禁取见。
佛教告诉我们，世间万事万物都是因缘而生的。我们的身语意所产生的后果，都会在缘起中展现出来，但却没有什么能困住我们，因为一切都不会永恒不变。
