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自古以来,人们对于那玄妙难测的命运主要有四种观点:第一种观点为安命说,主要是以各类宗教信仰为主,从不同的角度进行阐述人的生死、祸福等必然会受到一些因素的影响。既然是天命难违,天命不易与天命靡常的,那么就要接受自己的命运,要求自己的信众能够安时处顺,在接受天命安排的基础上去追求内在心灵的自由。
第二种观点为立命说,也就是说尽管也知道天命的必然性,但是在知道这种必然性以后,却要‘明知其不可为而为’,凡事务求尽心尽力,问心无愧。具有立命学说观点的人,即使面临劫难,也可以从容就义,他们追求的是一种气节。象留取丹心照汗青的文天祥,这些人毕生所追求的最高境界就是维护自己人格的自由。
第三种观点为窥命说,所谓的窥命说就是通过一些预测的方法,比方说通过批八字,查看紫微斗数或者摇卦,扶乩的方法,对一个人的命运进行窥探,从而进行趋吉避凶的方法。这种窥命说的观点,是被绝大多数人所追捧的一种观点。通过窥探命运,从而采取一些积极的方法去扬长避短,追求个人福祉的最大化与自由。这种窥命说其实从某种意义上,迎合了大部分人的自私心里,可是生而为人,又有几人是真正无私的呢!蓝鹤也不是圣人,更不是道德婊,所以也是比较倾向于窥命说的人。
第四种观点为非命说,随着社会的发展,科技的进步,相信这种非命说的人也越来越多。执持非命说观点的人,认为个人的吉凶祸福以及国家的兴旺发达,都源于个人的努力,跟那琢磨不定的命运没有什么必然的联系。他们认为只有个人的努力才是王道,剩下的命运说都是无稽之谈,不足为凭。
前文提到蓝鹤,梅子轩和杨得草在一起吃饭聊天,因为大家志趣相投,尽管刚刚认识,但是随着交流的深入,大家也开始无话不谈了。梅子轩看着身患小儿麻痹症的杨得草,向他问道:“得草老弟,你是怎么想到要学习中医的呢?”
杨得草无奈的把自己那只不是特别好用的手,伸了出来,给梅子轩和蓝鹤看了看,长叹了一口气说道:“两位大哥,你们看我的这个状态,你觉得除了学习中医这条路,我还能干什么呢?”
看着杨得草的手,蓝鹤和梅子轩都感觉心情有些沉重,杨得草的这种身体状态确实很难去选择做其它的工作。可以说能够做到生活自理,对他现在的这种身体状况就已经很不错了,一般得这种病的人如果没有杨得草这种刻苦求学的精神,大部分只能成为父母的负担和家人的累赘,离开了父母和