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”
“什么!这是当地的故老们说的,还有来自当地警察的报告呢。”
“故老又不是活了五百年、一千年的吧,最多只知道七、八十年前的事。”
“话是这么说……他们说似乎从很早以前就有的传说,但这没什么关系吧!久远寺杀了孩子、操纵水子之灵……”
“说起来很奇怪。水子作祟是最近进入昭和时代,市民获得选举权以后才有的新想法。江户时代,七岁的孩子即使死了也不供养,只公布了恶名昭彰的怜悯动物的命令,说是不要丢弃孩子而已!”
“怜悯动物的命令?是保护动物吗……?”
“猫狗之类的。”
“不过,京极堂,你以前不是说过,《好色一代女》(译注:一六八六年出版,井原西鹤作,描述五名女子的爱欲生活)里提到水子吗?”
“那不是水子,是姑获鸟。并非作祟,而是将‘概念’具象化了的东西。别说现代,即使是过去的民俗社会,也没有孩子作祟的事。欧休伯和水子没有关连。”
“那么,欧休伯是什么?”
“欧休伯是流传在四国部分地方上,一种有着河童(译注:想像中的动物。水陆两栖,形状类似四、五岁的孩童,脸似虎、嘴巴是尖的,身上带鳞和甲壳,毛发很少,能容少量的水,头上有水期间,上陆时力气很大,可将其他动物抱入水中吸其血)头的孩子妖怪。我并不了解详细的情形,但是和‘座敷童子’与‘仓北子’(音译)好像是同类。你知道座敷童子吗?”
青木战战兢兢地发言:
“我出身东北,知道座敷童子是有一张红脸的妖怪。我听说有他在的时候,这个家族变得有钱,不在了的话,家运会变坏。”
“真棒!真是一语道中的说明。就像他所说明的,所谓座敷童子,有着‘家运盛衰’、‘偏富’的作用。这完全和&lsq