第二章 定音鼓 看得见的力量 (第1/3页)
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以德治国，也许来自周人的灵感。
没错，德这个字，殷商就有了，是甲骨文，并屡屡见于卜辞。它的字形，是路口或路上一只眼睛。意思也有两个。一个是“视线很直”，所以德通直，也读“直”。另一个是“看见了什么”，所以德通得，也读“得”。在卜辞中，它还被借用来表示“失”。有得就有失，有治就有乱。在古文字中，得失治乱，都可以是同一个字。[10]
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-2006012340525S.jpg"/></td><td>◎甲骨文“德”（粹八六四）罗振玉先生指出，卜辞中的“德”，都可以借用为“失”，可见其本义是“得”。</td></tr></tbody></table>
很好！文化密码，就在于此。
的确，德，首先是得与失。周公他们要考虑的，也首先是天命的得到和失去。而且，由于来之不易，由于转瞬即逝，由于天命无常，由于天不可信，他们必须“有德”。
这就首先要“有心”。
于是，西周青铜器上的德，就在眼睛下面加了“心”，意思是“心中所见”，是内心世界的得失和曲直，也就是“心得”。这就已经非常接近今天所谓“道德”，尽管在周人那里，道是道，德是德。但德字如作他用（比如人名），则仍是甲骨文字形，有路，有目，无心，德鼎和德方鼎就是。
有没有“心”，很重要。
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234052G2.jpg"/></td><td>◎金文“德”（何尊）这是目前为止发现的最早表示道德之德的“德”字。“中国”二字的最早文字记载，也在这件青铜器上。</td></tr><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-2006012340525N.jpg"/></td><td>◎金文“德”（德鼎）这里的“德”，因为是人名，字形仍与甲骨文同，无“心”。</td></tr></tbody></table>
目前发现的“有心之德”，最早的是在何尊，原文是“恭德裕天”。这是成王时期的礼器，记载了周公营
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